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文學論文:古希臘三大悲劇家作品中生命意識的解讀

來源:文學論文 時間:2017-04-29 點擊: 推薦訪問:古希臘三大悲劇家

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摘 要:古希臘悲劇起源于酒神頌的歌舞,它的誕生和繁榮是希臘人的原初生命意識和希臘神話結合的產物,希臘悲劇的重要特點就是它從誕生開始就是一種生命悲劇,這也是為什么希臘悲劇雖歷經千年但在今天仍舊充滿著魅力的重要原因之一。
關鍵詞:悲劇 生命意識 神話思維

一般公認為,悲劇源自古希臘酒神祭儀當中禮贊酒神的酒神頌和獻祭酒神的歌舞山羊之歌,最初的主題只是悲悼酒神狄俄尼索斯在塵世的受難、死亡和贊美他的再生。羅念生先生把它解釋為,古希臘悲劇起源于酒神頌,那是一種鄉社歌舞。歌隊有五十個“羊人”組成,其中一個是歌隊長,他回答歌隊的問話,講述酒神狄俄尼索斯的故事。這種回答最初只是一種“臨時口占”,后來相傳由忒斯庇斯首先將一個演員安排到歌隊中,這個演員可以輪流扮演幾個人物,可以和歌隊長談話,這就是古希臘悲劇最初的原型。
  一
這里所界定的悲劇是可以表演的一種戲劇樣式,而人類最早的悲劇意識要更為久遠。在早期的原始初民那里,他們對“紅色”產生了原始崇拜,因為紅色是血的顏色,它象征著生命,紅色在想象中被賦予了人類所特有的象征符號的意義,他們穿戴用赤鐵礦染過的裝飾品,并將這些象征生命的“紅粉”用在對死者的哀悼上,這一方面表達他原始初民對生命的眷念和熱愛,同時也可以看到他們對死亡的重視,以及對自身生命的焦慮?!八劳鲎鳛椴豢杀苊獾拿\,給原始人類帶來了莫可名狀的惶惑和恐懼。他們既感到現世的歡樂,又因為能預知死亡而感到宿命的悲哀。這種歡樂與悲哀的交融,實際上形成了人類最初的悲劇意識?!盵1]
古希臘是西方文明的兩大來源之一,他們也同樣誕生了自己民族的悲劇意識,在希臘流傳著這樣一個神話:彌達斯國王在樹林里尋找酒神的養育者和老師,精靈西勒諾斯,最終他將精靈抓住了,他逼問這個精靈,對人來說什么都西是最好的?最初精靈以沉默來應答,到最后,它發出一聲刺耳的尖叫,嘲笑到:“可憐的浮生呵,無常與苦難之子,你為什么逼我說出你最好不要聽到的話呢?那最好的東西是你根本得不到的,這就是不要降生,不要存在,成為虛無。不過對于你還有次好的東西——立刻就死?!盵2]這是在古希臘人內心深處無法言說的痛苦,生命的價值遭到了徹底的否定,他們看到了生命的無常和苦痛,但是希臘人仍舊要找到生存的理由,堅強地活下去,尼采把它歸結為日神精神產生的夢,也就是造型藝術的和諧與恬靜,讓希臘人的心通過這種和諧的安撫在生存中找到追逐的目標,而勇敢的活下去。貧瘠的土地和溫和的海風造就了希臘人特有的性格,他們不僅看清了這個生存者的世界的本來面目,而且看到了這個世界是美好的,也正因為如此,他們才可以去創造這么多美好的藝術,在一份獨特的平靜和安寧中讓人們體會生活的美。
希臘悲劇的誕生也離不開希臘人的神話,荷馬的史詩和赫西俄德的《神譜》勾勒了整個希臘神話的體系,成為希臘文藝繁榮的基石,馬克思對希臘神話的作用作過充分肯定,指出“希臘神話不只是希臘藝術的武庫,而且是它的土壤”。[3]對于怎樣去理解希臘神話,他曾經說過:“困難不在于理解希臘藝術和史詩同一定社會發展形式結合在一起。困難的是,它們何以仍然能夠給我們以藝術享受,而且就某方面說還是一種規范和高不可及的范本?!盵4]古希臘神話的魅力究竟在何處?這不是幾句話能夠說清楚地,它是人類最初認識世界的方式,是原始初民憑借他們旺盛的想象力構建的話語體系。正如維科在《新科學》中分析原始初民創造神話的過程時所說,“少數巨人在深山野林里初次碰到天上雷轟電閃,就感到恐懼。他們不知道雷電的真正原因,慣于憑自己的生活經驗去了解自然現象,想到像迅雷急電這般情景是某個強大的人在盛怒中咆哮。他們抬頭望見天,就把天想象成為一種象人而比人強大的神,是他在咆哮,仿佛是在向人告誡什么。這樣,雷神就由巨人們在恐懼中憑想象創造出來了?!盵5]因此,神話也即人話,它講述的是神的故事,但卻是人的創造,反映著人的生活,顯示的是人的力量、意志和愿望。在神話里,原始初民將生命的沖動與對世界的朦朧的認識結合到了一起,創造出了一個理想化的世界,而希臘人在構建這個世界的過程中又不自覺地將他們內心深處所感受的悲劇意識融入其中,因此,古希臘的荷馬史詩的產生既標志著古希臘神話體系的建構,它也預示著古希臘悲劇雛形的誕生。也正因為如此,柏拉圖雖然對文藝總體持否定態度,特別是把悲劇這一藝術樣式拒絕在他的理想國門外,但他仍舊要稱贊“荷馬的確是悲劇詩人的領袖”。[6]
      二
師承于古希臘神話的希臘悲劇至今仍就是人類高不可及的范本,兩千多年前的古希臘人為之而心醉、贊嘆、瘋狂,在今天的觀眾那里它同樣為人們所心儀,讓人們振奮,如果僅用古希臘悲劇中所包含的“命運意識”來解釋似乎已難圓其說,“命運”在希臘人看來是神秘的,因為最初的希臘人還沒有足夠的理性來認識周圍的世界,也不能用科學的方法

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